CULTE consistorial 29 juin 2023 Foyer de Grenelle
Prédication et Liturgie de la Sainte-cène Robert Philipoussi
Musique Hyun-Hwa CHO
PROCLAMATION DE LA GRACE Grace
A l’Eglise de Dieu
dispersée sur toute la terre,
A celles et ceux qui invoquent
le nom du Seigneur Jésus-Christ,
A vous tous et toutes ici rassemblés,
grâce et paix de la part de Dieu notre Père
et de Jésus-Christ notre Sauveur.
ACCUEIL : Yves M.
Bonjour et bienvenue à tous et à toutes. Je suis Yves M. et avec tout le Foyer, je vous accueille chaleureusement aujourd’hui, pour ce 4e culte et fête du consistoire, qui rassemble les membres des paroisses du Consistoire Paris Sud :
la pasteure Laurence Berlot- Montrouge
le pasteur Lendo Makunga - Le Kremlin-Bicêtre et environs
le pasteur Robert Philipoussi - Port-Royal-Quartier Latin
la pasteure Marie-Pierre Cournot - Montparnasse-Plaisance (en réunion régionale de l’EPUdF)
la pasteure Helena Vicario - Boulogne-Billancourt
la pasteure Sophie Ollier - Pentemont-Luxembourg
la pasteur Christina Michelsen-Paroisse Luthérienne de St. Jean (Retenue par le culte dans sa paroisse)
le pasteur Robert Shebeck-Passy Annonciation (en vacances)
le pasteur James Woody-Passy Annonciation-Auteuil (retenu par le culte dans sa paroisse)
la pasteure Grace Gatibaru-Foyer de Grenelle.
Les enfants du consistoire sont accueillis par des animateurs et animatrices de plusieurs paroisses en salle A2, B1, C4 et C5 et vont nous rejoindre après les annonces, afin de nous présenter leur travaux de ce matin.
PRIERE D’INVOCATION : Grace
Prions et invoquons l’Esprit Saint sur notre assemblée.
Seigneur,
Bien que nos yeux ne puissent voir ta présence nous te disons merci.
Merci de nous accueillir, tels que nous sommes.
Merci de nous prendre là où nous sommes arrivés pour nous faire avancer.
Merci du respect et de la délicatesse avec laquelle tu viens nous rejoindre.
Par le Saint Esprit embrase-nous.
Et relève la foi dans les cœurs de ceux qui en manquent aujourd’hui.
Au nom du Christ Jésus que nous aimons et désirons servir.
Amen
Cantique 214, str. 1, 2, 3: « Seigneur, nous arrivons »
LOUANGE (debout) Psaume 100 Laurence
1 Poussez des cris de joie en l’honneur de l’Eternel,
habitants de toute la terre!
2 Servez l’Eternel avec joie,
venez avec allégresse en sa présence!
3 Sachez que l’Eternel est Dieu!
C’est lui qui nous a faits, et nous lui appartenons:
nous sommes son peuple, le troupeau dont il est le berger.
4 Entrez dans ses portes avec reconnaissance,
dans ses parvis avec des chants de louange!
Célébrez-le, bénissez son nom,
5 car l’Eternel est bon: sa bonté dure éternellement,
et sa fidélité de génération en génération.
Cantique 245, str. 1,3, 5: Remplis d’Amour
CONFESSION DU PÉCHÉ (assis) Lendo
Seigneur,
tu nous appelles à être tes témoins dans ce monde,
mais nous nous conformons si souvent
aux modèles de notre société.
Tu nous envoies annoncer la Bonne Nouvelle autour de nous,
mais nous hésitons à payer le prix de la solidarité.
Tu nous libères en Jésus Christ,
mais cette liberté nous inquiète.
silence
C’est pourquoi nous t’adressons notre prière.
Amen
Cantique 631 str.1 & 2 : « Toi qui disposes »
ANNONCE DU PARDON (debout) Lendo
Lorsque l’humain trébuche,
le Seigneur ne se réjouit pas
En revanche il y a de l’allégresse dans les Cieux
lorsque l’homme est relevé.
Le pardon de Dieu construit notre confiance
Le salut de Dieu est notre espérance
La grâce de Dieu est notre unique assurance
Le pardon, le salut et la grâce
nous sont donnés par Jésus.
Désormais, Dieu nous convie à entrer dans sa joie,
suivons le Christ en serviteurs fidèles
Amen.
Cantique 631, str.3 : « Toi qui disposes »
VOLONTE DE DIEU (debout) : Lendo
• Le Seigneur Jésus-Christ souhaite que nos
vies soient des reflets de la sienne. Il demeure en nous et nous pouvons,
comme lui, rayonner, au point d’être à notre tour, une lumière pour les
autres. Une lumière qui émane complètement de lui. C’est lui qui, à
travers nous, illumine les autres. Ainsi nos vies deviennent louange à sa
gloire, la louange qu’il préfère.
Cantique 427, str.1, 2, 3 : « Tu me veux à ton service »
PRIERE D’ACCUEIL DE LA PAROLE Le Foyer
Conduis-moi sur la route, Seigneur,
et parle à mon cœur.
Loin du bruit, loin de l’agitation,
viens murmurer à mon être les mots
qui le ressusciteront,
qui le mettront en marche,
qui le mettront à ton service !
Amen
LECTURES BIBLIQUES Le Foyer
Luc 9, 51-62
51 Comme arrivaient les jours où il allait être enlevé, il prit la ferme résolution de se rendre à Jérusalem 52et il envoya devant lui des messagers. Ceux-ci se mirent en route et entrèrent dans un village de Samaritains, afin de faire des préparatifs pour lui. 53Mais on ne l'accueillit pas, parce qu'il se dirigeait vers Jérusalem. 54Quand ils virent cela, les disciples Jacques et Jean dirent : Seigneur, veux-tu que nous disions au feu de descendre du ciel pour les détruire ? 55 Il se tourna vers eux et les rabroua. 56 Et ils allèrent dans un autre village.
57 Pendant qu'ils étaient en chemin, quelqu'un lui dit : Je te suivrai partout où tu iras. 58 Jésus lui dit : Les renards ont des tanières, les oiseaux du ciel ont des nids, mais le Fils de l'homme n'a pas où poser sa tête. 59 Il dit à un autre : Suis-moi. Celui-ci répondit : Seigneur, permets-moi d'aller d'abord ensevelir mon père. 60 Il lui dit : Laisse les morts ensevelir leurs morts ; toi, va-t'en annoncer le règne de Dieu. 61 Un autre dit : Je te suivrai, Seigneur, mais permets-moi d'aller d'abord prendre congé de ceux de ma maison. 62 Jésus lui dit : Quiconque met la main à la charrue et regarde en arrière n'est pas bon pour le royaume de Dieu.
PREDICATION Robert P
(VOIR PARAGRAPHE SUIVANT ET À TÉLÉCHARGER)
Musique
CONFESSION DE FOI (debout) Helena
Je crois que Dieu peut et veut
faire naître le bien à partir de tout,
même du mal extrême.
Aussi a-t-il besoin d’hommes et de femmes
pour lesquels toutes choses concourent au bien.
Je crois que Dieu veut nous donner,
chaque fois que nous nous trouvons dans une situation difficile,
la force de résistance dont nous avons besoin.
Mais il ne la donne pas d’avance,
afin que nous ne comptions pas sur nous-mêmes,
mais sur lui seul.
Dans cette certitude,
toute peur de l’avenir devrait être surmontée.
Je crois que nos fautes et nos erreurs ne sont pas vaines
et qu’il n’est pas plus difficile à Dieu d’en venir à bout
que de nos prétendues bonnes actions.
Je crois que Dieu n’est pas une fatalité hors du temps,
mais qu’il attend nos prières sincères et nos actions responsables,
et qu’il y répond.
Amen
Par Dietrich Bonhoeffer
Cantique 614, str. 1 & 3 : « Tu es là au cœur de nos vies »
LITURGIE SAINTE CENE Robert P
PRÉFACE
Qu'est ce que j'aime quand je t'aime?
Ce n'est pas la beauté d'un corps, ni le charme d'un temps,
ni l'éclat de la lumière, amical à mes yeux d'ici-bas,
ni les douces mélodies des cantilènes de tout mode,
ni la suave odeur des fleurs, des parfums, des aromates,
ni la manne ou le miel,
ni les membres accueillants aux étreintes de la chair:
ce n'est pas cela que j'aime quand j'aime mon Dieu.
Et pourtant, j'aime certaine lumière et certaine voix,
certain parfum et certain aliment et certaine étreinte
quand j'aime mon Dieu:
lumière, voix, parfum, aliment, étreinte
de l'homme intérieur qui est en moi,
où brille pour mon âme ce que l'espace ne saisit pas,
où résonne ce que le temps ne prend pas,
où s'exhale un parfum que le vent ne disperse pas,
où se noue une étreinte que la satiété ne desserre pas.
C'est cela que j'aime quand j'aime mon Dieu.
L'INSTITUTION [
Pendant le repas, Jésus prit du pain et, après avoir prononcé une prière de bénédiction, il le partagea et le donna à ses disciples ; il leur dit : « Prenez et mangez, ceci est mon corps. » Il prit ensuite une coupe de vin et, après avoir remercié Dieu, il la leur donna en disant : « Buvez-en tous, car ceci est mon sang, le sang de l’alliance de Dieu qui est versé pour une multitude de gens, pour le pardon des péchés. Je vous le déclare : dès maintenant, je ne boirai plus de ce fruit de la vigne jusqu’au jour où je le boirai nouveau avec vous dans le règne de mon Père. »
L'INVITATION
Venez, car tout est prêt
LA PRIÈRE EUCHARISTIQUE ET LA PRIÈRE D'INTERCESSION
[
Maintenant, Père, donne-nous ton Esprit Saint.
Fais de ce pain et de ce vin la vie même du Christ.
Qu’elle nous transforme à son image et nous fasse participer à son œuvre
LA FRACTION
Le pain que nous rompons est la communion au corps de notre Seigneur Jésus-Christ
La coupe de bénédiction pour laquelle nous rendons grâce est la communion au sang de notre Seigneur Jésus-Christ
LA COMMUNION
L'ACTION DE GRÂCE [
Par Calvin
Dieu Père céleste,
Nous te bénissons pour le bien que tu nous as fait en nous recevant à la communion de ton Fils, Jésus-Christ (…) accorde-nous aussi maintenant, dans ta grâce, de n’oublier jamais un si grand bienfait, mais de le graver dans nos coeurs pour avancer continuellement dans la foi; que cette foi fructifie par toutes sortes d'actes justes, et que notre vie tout entière soit consacrée à ta gloire et à l’édification de notre prochain, par Jésus-Christ, ton Fils, qui vit et règne avec toi, dans la communion du Saint-Esprit, un seul Dieu, éternellement béni
ANNONCES Le Foyer
OFFRANDE Le Foyer
ACCUEIL DES ENFANTS DU CONSISTOIRE
PRIERE D’INTERCESSION (assis) Sophie
En Jésus Christ,
Dieu appelle des hommes et des femmes à se lever
pour porter aux peuples de la terre
la Bonne Nouvelle de son amour.
Dans la reconnaissance,
présentons-lui notre prière.
Pour l’Église et en particulier pour les paroisses de notre Consistoire
pour qu’elles annoncent ta Parole dans la force de la vérité.
Seigneur, nous te prions
Pour les peuples sous les bombes, dans la guerre, et dans les conflits de toutes sortes, causés par la logique de domination, par les orgueils de ceux qui s’affrontent ou par les dérèglements climatiques.
Fais de nous des instruments de ta paix là où nous vivons.
Seigneur, nous te prions
Pour les personnes qui ont peur de la vie
et qui vivent dans la crainte de l’avenir.
Qu’elles s’en remettent entre tes mains,
et trouvent courage et persévérance.
Seigneur, nous te prions
Pour chacun et chacune d’entre nous:
que le souffle de ton Esprit nous redresse,
et nous pousse à témoigner de la foi sur les routes humaines.
Seigneur, nous te prions
[Dans le silence, confions à Dieu ce qui nous tient particulièrement à cœur.]
Silence
Seigneur, nous te rendons grâce.
Au nom de notre sauveur et Seigneur Jésus-Christ.
Amen
[Ensemble prions: (débout) Notre Père]
ENVOI Robert P
BENEDICTION Robert P
Cantique 471, str. 1, 2, 3: « A toi gloire »
SORTIE
LECTURES BIBLIQUES Le Foyer
Luc 9, 51-62
51 Comme arrivaient les jours où il allait être enlevé, il prit la ferme résolution de se rendre à Jérusalem 52 et il envoya devant lui des messagers. Ceux-ci se mirent en route et entrèrent dans un village de Samaritains, afin de faire des préparatifs pour lui. 53 Mais on ne l'accueillit pas, parce qu'il se dirigeait vers Jérusalem. 54 Quand ils virent cela, les disciples Jacques et Jean dirent : Seigneur, veux-tu que nous disions au feu de descendre du ciel pour les détruire ? 55 Il se tourna vers eux et les rabroua. 56 Et ils allèrent dans un autre village.
57 Pendant qu'ils étaient en chemin, quelqu'un lui dit : Je te suivrai partout où tu iras. 58 Jésus lui dit : Les renards ont des tanières, les oiseaux du ciel ont des nids, mais le Fils de l'homme n'a pas où poser sa tête. 59 Il dit à un autre : Suis-moi. Celui-ci répondit : Seigneur, permets-moi d'aller d'abord ensevelir mon père. 60 Il lui dit : Laisse les morts ensevelir leurs morts ; toi, va-t'en annoncer le règne de Dieu. 61 Un autre dit : Je te suivrai, Seigneur, mais permets-moi d'aller d'abord prendre congé de ceux de ma maison. 62 Jésus lui dit : Quiconque met la main à la charrue et regarde en arrière n'est pas bon pour le royaume de Dieu.
PREDICATION Robert P
Il est traduit que Jésus « prit la ferme résolution » de se rendre à Jérusalem. Mais il est écrit littéralement: « il durcit son visage » pour aller à Jérusalem.
Dommage que nous n'ayons pas cette expression-là de la détermination en français et qu'il faille passer par une périphrase pour traduire. Car c'est une des rares fois dans les évangiles où nous pouvons « voir » le visage de Jésus.
Et les autres fois où cela arrive, c'est toujours dans des moments cruciaux. Pendant sa métamorphose, par exemple dans Matthieu, quand son « visage resplendit comme le soleil ». La seule autre fois où la description inclut, comme dans notre texte du jour, une caractéristique précise, je veux dire qui nous permet de le « voir », ce visage, de voir comment il change . Ce n'est pas le cas quand Luc décrit cet événement de la métamorphose, plus haut dans le chapitre 9, il y mentionne que « son visage change », il change comme dans notre récit, mais on ne sait pas comment. Et ailleurs, la description est passive: on lui crache au visage dans la passion décrite par Matthieu, on lui couvre le visage avant de le frapper dans la version de son procès décrite par Luc.
Pourquoi je vous parle du visage de Jésus ? Déjà pour vous rappeler qu'il en avait un, de visage, et je pourrais prolonger en vous parlant de ce que veut dire l'incarnation en évoquant le vis-à-vis proposé par la foi chrétienne entre l'humain et la figure de Dieu. Mais je ne vais pas prendre ce chemin.
Je vous parle aujourd'hui du visage durci de Jésus pour évoquer sa détermination de se rendre à Jérusalem.
On a beau grandir dans la foi, on a beau pour les pasteurs et autres amateurs de Bible affiner constamment son discours sur Dieu, jusqu'à des subtilités parfois incompréhensibles, on a beau parfois renier des formules dont on était très fiers quelques années avant et qu'on trouve aujourd'hui très légères...; parfois, on garde certains fondements. Même naïfs.
Dès le début, j'ai toujours pensé et je le pense toujours que Jésus avait une seule vraie idée en tête, celle de délivrer son Père, qu'il était d'ailleurs le seul à désigner ainsi en mode direct, une seule détermination : d'aller délivrer ce père enfermé, cloisonné dans le temple de Jérusalem, surveillé par des grands prêtres qui monnayaient à leur profit les services de celui qu'ils avaient pris en otage. Et ce texte de Luc a été un de ceux qui me faisaient concevoir Jésus dans ce schéma héroïque typique et sans concession.
Voir, ce matin, son visage se durcir dans cette décision me fait encore abonder dans cette vision. Celle du héros orphelin, mais toujours en quête de son père, qui ne comprendra même pas lors de son entrée faussement triomphale à Jérusalem qu'il va à l'échec.
Cette détermination le conduira à rabrouer sèchement, dans le texte précédent, ceux qui tentent de lui coller un nom et un titre. Parce qu'il ne peut pas s'encombrer d'une fonction qui irait empeser sa marche de nomade déterminé et qui doit voyager léger. Comme les disciples, à qui il prescrit par exemple dans le chapitre suivant de Luc : Ne portez ni bourse, ni sac, ni sandales ; Et j'ajoute, ni titres encombrants. La théologie, qui est une forme de réparation permanente de trous de sens dans les textes originels, lui donnera tous les titres, mais lui, dans ces temps où son visage est encore expressif, il n'en veut pas, de titres. Ce n'est pas sa mission que d'avoir un titre, y compris celui de Christ.
Sa marche vous le savez si vous lisez les évangiles, en particulier les synoptiques est parsemée d’obstacles, qu'il franchit tous, comme une démonstration de sa détermination.
Ici, comme premier obstacle, on a encore des disciples qui, se prenant pour le prophète Elie en Samarie, veulent faire venir le feu du ciel sur des Samaritains qui ne veulent pas les accueillir.
Ils veulent d'emblée les détruire sans tenir compte que les Samaritains ont des raisons de ne pas accueillir ceux qu'ils prennent pour des Judéens , lesquels Judéens détestent les Samaritains.
Jésus rabroue sèchement ses disciples dépassés par leur hybris – ils les engueulent, c'est le terme – parce qu'ils sont fous, parce qu'ils croient que détruire ceux qui ne vous accueillent pas va régler un problème. Parce qu'ils aiment la vengeance. Parce qu'ils croient, dans leur folie, posséder le feu du ciel alors que sans doute, ils n'ont que leur envie de vengeance.
Jésus déterminé, suit sa route, espérant sans doute que ses disciples aient compris la leçon. Et arrive enfin la vraie leçon de ce texte.
Il rencontre trois personnes, qui toutes trois veulent le suivre.
Au premier qui dit vouloir le suivre partout, il répond en disant que le fils de l'homme n'a pas où poser sa tête, contrairement au renards et aux oiseaux. Au passage, Jésus « invente » cette caractéristique du fils de l'homme inconnue de toute la littérature antique.
Jésus évoque le devoir de ne s'attacher à aucun lieu. J'y reviendrai.
Un petit aparté, si vous permettez, je suis aujourd'hui exactement entre deux paroisses, je vais ce soir retrouver un appartement vide sauf notre lit et une petite valise, et demain, je serai ailleurs. Je me rappelle donc que les pasteurs sont des nomades, certes de luxe, mais l'institution les oblige à déménager de façon régulière, sans doute pour faire valoir la condition de nomade du ministre de l'évangile
La deuxième personne veut enterrer son père et ensuite venir à la suite de Jésus. Celui-ci lui dit en retour une parole particulièrement connue mais qui reste très choquante, il dit : de laisser les morts enterrer leurs morts. Une parole sans doute choquante, mais quand on y regarde bien, pleine de vitalité stupéfiante et d'effronterie. J'y reviendrai aussi.
La troisième personne veut simplement dire au revoir aux gens de sa maison avant de le suivre et Jésus lui envoie une parabole agricole à propos de celui qui regarde en arrière plutôt qu'à l'avant de sa charrue. J'y reviendrai.
Deux remarques, contrairement à ce qu'on imagine par un effet de comblement logique, on ne sait rien des réactions des personnes qui se sont pris ce type de remarques. Le récit reste ouvert et il ne sert à rien de dire que Jésus dit des choses impossibles justement pour que l'on n'ait en définitive qu'un seul choix, celui de plier les genoux devant Dieu et l'implorer pour sa grâce car nous sommes faibles.
Le récit laisse simplement le lecteur se demander ce qu'il aurait fait, lui.
C'est la maintenance de la suspension de ces deux possibilités qui crée l'intérêt catéchétique de ce texte.
Et ma deuxième remarque est de relever les catégories évoquées ici, au travers de ces trois rencontres, et on y découvre que ce sont 3 des plus grandes caractéristiques de l'humain en tant qu'être social
Avoir un lieu, ou avoir lieu, c'est-à-dire exister quelque part. Je suis de, j'habite à, je suis ici, je suis là. Quand on décrit les pasteurs et les paroisses de ce consistoire, on évoque d'emblée leurs lieux.
Honorer les morts, et en particulier ses parents. C'est le même esprit que d'avoir un lieu. Le lieu nous définit, notre généalogie aussi. Ne pas honorer les morts par un service d'enterrement, c'est littéralement se conduire comme la plupart des animaux. Sauf comme vous le savez, les éléphants- qui font des cortèges-certains primates, les cétacés et même les pies, les fourmis et les abeilles (pour ces dernières, c'est plutôt un comportement prophylactique.
Jésus invite ceux qui le suivent à ne même plus se conduire en être social évolué.
Et la troisième caractéristique de l'humain social, c'est justement d'être social, et on l'est en avertissant les siens de son départ, en disant au revoir, pour ne pas leur laisser croire qu'on est mort et les priver de nous rendre hommage en tant que mort, on est social en ne faisant pas que juste « disparaître » , on est social en ne faisant pas du temps qui passe une succession de moments déliés et absurdes.
La détermination de Jésus contredit tout ce qui fait de nous des êtres sociaux.
Avant de nous demander ce que cela nous dit voire nous enseignerait, appuyons d'abord sur ce que cela nous fait. Cela nous fait peur. Suivre Jésus, dans ces conditions, d'accord, c'est impossible, personne d'entre nous n'a envie de ça. Nous voulons reposer notre tête, nous voulons enterrer nos morts, nous voulons pouvoir dire au revoir aux nôtres. Si tant est que nous aurions envie d'être à l'école de Jésus, serions-nous condamnés à être des mauvais élèves, des piètres disciples n'ayant le courage de rien ?
Il faut donc demander ce que cela dit. Et cela dit très simplement ce qui est évoqué dès le départ : la détermination de Jésus qui pense qu'aller délivrer son père est prioritaire absolument, que l'objectif de faire sortir de leurs cachots tous les autres fils et filles de Dieu qui sont prisonniers dans les codes d'une religion qui a oublié son sens premier, est prioritaire sur tout autre considération. On se rappelle la première prédication de Jésus à Nazareth, dans Luc.
Et c'est à ce moment-là de l'examen de ce texte formidable que nous réalisons: ce qu'il a fait, avec sa détermination contre tous les codes institués, lui seul pouvait le faire, et il l'a fait pour nous.
Avons-nous été libérés? Avons-nous été sauvés? Telle est que la question que ce texte de Luc nous pose ou en d'autres termes, l'extraordinaire détermination de Jésus, héroïque, non violente, et asociale nous a t -elle été d'un véritable secours?
Sommes-nous sauvés? Est-il vraiment possible de ne pas le savoir ?
Certains disent : sauvés ? Mais de quoi ? Pour embrumer la question.
Si grâce à la détermination de Jésus, vous avez été sauvés, frères et sœurs, vous savez de quoi.
AMEN
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